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    正余的吞吐成環及雙向開掘——論方以智的體用觀及其創新(PDF)

    《安徽大學學報(哲學社會科學版)》[ISSN:1001-5019/CN:34-1040/C]

    期數:
    2020年03期
    頁碼:
    49-57
    欄目:
    中國哲學
    出版日期:
    2020-05-20

    文章信息/Info

    Title:
    -
    作者:
    張昭煒
    武漢大學中國傳統文化研究中心
    Author(s):
    -
    關鍵詞:
    方以智體用互余吞吐成環致用
    分類號:
    -
    DOI:
    -
    文獻標識碼:
    A
    摘要:
    在方以智的體用觀中,余是體,正是用,并且二者可以互換,即“體用互余”,這是對中國哲學“體用一源”與“體用不二”的繼承與創新。體用互余始于“一分二”,終于“二合一”,中間經歷交、對、反、克、生、代、錯、綜、彌、綸,包括反對六象十錯綜。體用互余的重要創新點還體現在吞吐與成環,以生生為基礎:如鵝籠喻,以無聲無臭之影為體,以覆幬持載之形為用,影吞形,形又吞影;如仁樹喻,仁體生樹用,樹用又生仁體。吞吐與成環還可從“三”來講:顯冒、費均為用,密冒、隱均為體,方以智引入統冒、中均、公因、絕待等第三個概念,彌合體用之間的斷裂,實現三冒、三均的吞吐合一。體用疊加“有”“無”,有體用超越至無體用,無體用又返回有體用。體用雙向開掘:體向幾、故等形上學發展,引發根本因的追問,追問生生之體;用導向致用,體現為實學精神。這兩個方向代表了明清之際中國哲學發展水平的高度:前者以發掘本體的根本因為目的,預示了中國哲學的現代進路;后者在明清實學思潮中獨樹一幟,是融合了陽明學之“無”所呈現的“即無而有”之實學,是“無用”與“致用”的融合。

    參考文獻/References

    -

    備注/Memo

    備注/Memo:
    作者簡介:張昭煒,武漢大學中國傳統文化研究中心副教授,哲學博士(湖北 武漢430072)。
    更新日期/Last Update:
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